Basic hand-made paper making

DO+IT+YOURSELF+HOW+TO+tutoriale
A funny way to learn how to recycle a lot of materials is making paper. For this, you need a few things to get started:
1) First, the hand mold made in wood,
2) Screen,
3) Cover screen to sponge water out of paper,
4) Sponge,
5) Press bar, recycled too,
6) Couch - absorbent special paper.

To mix the paper with water you need a blender. Your kit is about to make wonders once started to see the first sheet of hand-made paper. Watch this video and enjoy another way to learn something new and to have fun. Don't forget, hand-made paper is expensive and you can discover a lot ways to create wonderful presents for friends using this amazing material.

How to clean antique coins- Roman coin Project

BANKNOTES+COINS+DO+IT+YOURSELF+HOW+TO+tutoriale
The cleaning of an artifact is an irreversible operation once the corrosion products have been stripped, some precious information and history can be lost forever.
Always leave a small area of the original corrosion products on an artifact.

The methods for cleaning bronze can be:
- electrochemical
- electrolytic
- mechanical
The less invasive method is mechanical cleaning under microscope observation and the results are amazing!

Mending a book with book repair tape

DO+IT+YOURSELF+HOW+TO+tutoriale
Some books that we've loved but time and intense use made them look old, require a delicate intervention to prolong their life and usefulness. In this video you can follow step by step, delicate stages of repair a broken sheet from a book.
Unele cărţi pe care le-am iubit, dar pe care timpul şi utilizarea lor intensă le-a făcut să arate vechi, necesită o intervenţie delicată pentru a le prelungi durata de viaţă şi utilitatea În acest videoclip puteţi urmări pas cu pas, etapele delicate ale reparării unei file rupte dintr-o carte.

Clasicii români comentaţi- "V. Alecsandri- Călătorii, Misiuni diplomatice"

bibliofilie+carti+Cărţi+călătorii+Cărţi+Rare

VASILE ALECSANDRI călător.

Suntem deprinşi a considera secolul al XIX-lea ca o epocă in care contactul dintre cultura românească şi literaturile străine din Occident, a fost mai strâns ca niciodată.

In răstimpul de la 1820 până târziu după 1870, dorinţa de emancipare politică şi spirituală a Românilor se intâlnise cu o doctrină ca cea romantică, prin definiţie cosmopolită, accesibilă tuturor schimburilor şi imprumuturilor reciproce.

In felul acesta, reprezentanţii cei mai distinşi ai literaturii noastre de acum o sută de ani, luând contact direct cu cele mai expresive personalităţi şi opere din câte le putea oferi Romantismul uceniciei lor literare, au introdus in literatura românească nu numai procedeele scriitorilor pe care-i imitau, dar şi "temele" pe care le ilustrau Romanticii apuseni cu râvnă şi zgomotos succes.

Una din aceste "teme", pe care secolul XIX o moştenise in bună parte de la Enciclopediştii celui anterior, era aceea a exotismului in timp şi in spaţiu, adică predilecţia pentru pitorescul oferit de indepărtata epocă medievală, fie pentru cadrul viu colorat pe care-l ofereau imaginaţiei romantice unele ţări mai indepărtate, precum era Extremul Orient, Orientul musulman ori elenic, Italia, Spania, Africa, alături de Nordul scandinavic.

Literaturile romantice se populau in felul acesta cu castele medievale şi cu trubaduri indrăgostiţi de plăpândele castelane nu mai puţin romanţioase.

Această temă a ruinelor intens cultivată de toţi Romanticii străini, a circulat nu mai puţin apreciată de ai noştri, de la Vasile Cârlova la Gr. Alexandrescu şi chiar la Eminescu.

"Bolnavi" de "răul veacului", singura consolare a pesimismului Romanticilor, care se părea in stare să calmeze vitalitatea exuberantă şi elanul cotropitor al acestor teribili "copii ai veacului", singura lor consolare a rămas Iluzia.
Scriitorii români din generaţia  lui Vasile Alecsandri n-au făcut excepţie de la ceastă tendinţă unanimă.
Exemplele stau la-ndemâna oricui, incepând cu Asachi insuşi, spre a continua cu cei mai de seamă fruntaşi ai istoriei literaturii româneşti a veacului in discuţie: Nicolae Bălcescu, Bolintineanu, Ion Codru Drăguşanu, Mihail Kogălniceanu, Heliade Rădulescu, Nicolae Filimon, Ion Ghica, Papiu Ilarian, Costache Negri, Eufrosin Poteca, Alecu Russo şi numeroşi alţii.

 Apărut la Editura "Scrisul Românesc- Craiova" in Colecţia "Clasicii Români Comentaţi" sub ingrijirea lui N. Cartojan, volumul de faţă "V. Alecsandri- Călătorii, Misiuni Diplomatice", căruia i se adaugă şi comentariul Conferenţiarului Alexandru Marcu, continuă prestigioasa colecţie care nu necesită alte prezentări.






Radiotehnică şi Radioamatorism ( 3) - Sony ICF 2001

radio+vintage+Radioamatorism+Radiotehnică+Sony+ICF+2001
http://www.brettbalogh.com/sony_icf2001_svc.pdf
Accesând acest link veţi găsi manualul de service al aparatului.

radio+vintage+Radioamatorism+Radiotehnică+Sony+ICF+2001
https://sites.google.com/site/hkradioer/3sony 
Acesând acest link veţi putea afla câteva amănunte despre diverse modele de Sony deja cunoscute. 

Sony ICF 2001

FM/AM 2 BAND RECEIVER MODEL NO. ICF-2001
FREQ. RANGE: FM 76 - 108 MHZ / AM 150 - 29999 KHZ
BATT. SUPLY: RADIO DC 1,5X3 SIZE D (R20) QR EQUIV.
                        COMPUTER DC 1,5X2 SIZE AA (R6) QR EQUIV.

SERIAL NO. 31801 MADE IN JAPAN.

History of Art (3) - Russian Illuminated Manuscripts

albume+artă+Books+of+art
It is the aim of the study to reveal an almost unknown world of art concealed within the heavy bindings of Russian medieval manuscripts.
Most of these luxurious books were created for churches or monasteries, and the few that were made for lay patrons were usually commissioned for motives of piety; all, therefore, contain texts of Christian content.

The Russian princes accepted Christianity as the religion of their State in the tenth century as a result of a period of intense missionary activities on the part of the Byzantine Church of Constantinopole. (Vladimir, prince of Kiev, is traditionally said to have accepted Orthodox baptism in 988). Since Christianity was brought to Russia from Byzantium, the Russian Church followed the Byzantine model, and this influence is at its clearest in the forms of its liturgy and the development of its art.

Any study of early Russian culture therefore entails comparison with Byzantine forms of expression, and the recognition of subtle differences, particularly during the period from the fourteenth to the sixteenth centuries, when the centralization of the Russian State in Moscow stimulated the development of a national identity.
The slow and subtle development of a new form of manuscript illumination is the subject of this study and is documented in the selection of miniatures chosen for the illustrations.

The earliest Russian illuminated books to have survived are from the eleventh century. They are large, and are written on parchment; the texts are sorrounded by broad margins and the script is in the forms known either as uncial or semi-uncial.
The written language of Russian Christians was Old Church Slavonic and the alphabet was cyrillic; uncial manuscripts use capital letters(majuscules) throughout, and the semi-uncial script is an adaptation to a more cursive form.
The illuminated pages are in vivid, rich colours and the combination of miniatures and ornament with the well-spaced script creates the characteristic appearance of Russian manuscripts-dignity and clarity.

This contrast with one kind of manuscript popular in Byzantium, where the pictures are surrounded by closely written minuscules and intricate ornaments.
On the whole, it might be said that Russian books are more direct and less refined than the best productions of Constantinopole.
albume+artă+Books+of+art

Monografia Liceului Gh. Lazăr 1860 -1935

bibliofilie+carti+carti+istorie+Cărţi+Rare
Apărută in anul 1935 la Institutul de Arte Grafice "Luceafărul" din Bucureşti cu prilejul împlinirii a 75 de ani dela infiinţarea liceului, monografia prezintă detaliat perioada parcursă de la deschiderea porţilor.

Este important de ştiut că această lucrare comemorativă s-a tipărit in 3000 de exemplare dintre care 300 pe hârtie Kunstdruck, numerotate de la 1-300, şapte sute pe hârtie velină, numerotate de la 301-1000 şi două mii pe hârtie semi-velină, numerotate de asemenea.. Exemplarul de faţă poartă numărul 256 făcând deci parte din prima serie.

Tabla de materii este structurată in XI capitole urmate de un indice alfabetic.
Primele file sunt ilustrate cu portretele: Domnitorului Alexandru Ioan I Cuza- intemeietorul gimnaziului "Gh. Lazăr", Regelui Carol I, Regelui Ferdinand şi M.S. Regelui Mihai.

In seria de figuri eroice ale culturii şi simţirii româneşti, Gheorghe Lazăr se inscrie printre acestea. S-a născut in anul 1779 in Ardeal intr-un sat românesc din vecinătatea munţilor satul Avrig, din apropierea Sibiului, centrul mişcărilor de cultură şi simţire românească.

Cuvântul introductiv aparţine lui Mihail Stoicescu, directorul liceului de la acea vreme care prezintă cu emoţie inaugurarea la 1 Ianuarie 1860 a firavei instituţiuni. Nimeni dintre cei care asistau la festivitatea din casele boierului Măcescu, n-ar fi putut bănui că, in curând, acest gimnaziu avea să se ridice pe o treaptă inaltă  şi că avea să-şi impletească statornic soarta cu aceea a culturii şi a dezvoltării neamului românesc.

Pentru cei inetresati volumul poate fi vizionat si aici.


Metaux rares et pierres precieuses

Metaux rares et pierres precieuses, Collection Sciences et Voyages, Paris,  Autor: G. Kerormel  An aparitie 1926, cuprins relevant pentru cu...